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能使五种过失停止于心,须有五种观法,亦即声闻乘(梵语sravaka-yana) 人,在最初入道时所修的五种观法。
一、不净观:是观察一切根身器界皆属不净,以停止贪欲(梵语lobha)。
二、慈悲观:是观察一切众生痛苦可怜之相,以停止嗔恚(梵语pratigha)。
三、因缘观:是观察一切法皆从因缘生,前因后果,空无自性,历历分明,以停止愚痴(梵语moha)。
四、念佛观:是观察佛身...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054077687.html
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梵语舍利(sarira),舍利子华译为灵骨,或坚固子,是由修戒定慧之功德结晶而成的。佛(梵语boddha)、菩萨(梵语bodhisattva)、罗汉、高僧等,圆寂火化,每凝结有舍利,或如珠状、或如花状,白色为骨舍利,赤色为血肉舍利,黑色为发舍利,亦有五彩舍利。
舍利之所成,是 生前依戒定慧薰修而得,无量功德所成,若是佛舍利,其硬度坚固,难损难坏,菩萨次之、罗汉再次之、高僧坚硬递减。
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佚名
佛教问答
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所谓发心者,就是启发未发之心,令心生起,是名发心。指发愿求无上菩提之心,发菩提心之略称。即发起求解脱苦难,往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子,净法之良田,发此心,勤行精进,以速证无上菩提。
佚名
佛教问答
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“千年暗室,一灯即”,问题是这盏灯可能只亮一分钟,就没有了,甚至以为这样就是成道了,因此而发表谬论,岂不自误误人。
假使我一下子说破了,有的人就会认指为月,觉得得来太容易,甚至拨无因果造恶。所以,必须由每一个人自己经过一番用功,契悟这念心,这才是真的契悟。
譬如有人从别的地方要到台北,开悟好比找到一条路,知道朝这条路走不会错。虽未到台北,也不离台北,因为万里途程...
佚名
佛教问答
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起邪念(三毒),当下岂不是造业闯祸了吗?这么闯祸(杀盗淫妄酒)之下,一切罪业(因果)何止河沙之多!
如上所述,不难明白,念佛非但能得三业清净=,亦可避免动念缤纷因而造作诸业,广受一切残局之报。众生之...
佚名
佛教问答
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能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一,与贪和痴一起被称为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望,嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情,会使众生身心产生热恼、不安等精神作用,对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔...
佚名
佛教问答
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唯识,梵语摩恒剌多,汉译曰唯,是简别义。梵语毗若底,汉译曰“识”,是了别义。《成唯识论》卷七说:
识言总显一切有情各有八识,六位心所,所变相见,分位差别,及彼空理所显...、二十四种不相应行法、六种无为法。八识是识的自体,五十一心所与识相应,十一种色法是识所变现,二十四不相应行法在心、心所、色法上分位假立,六种无为是识的实性。
这一切都不离识,总立识名。唯是遮遣愚夫所...
佚名
佛教问答
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四生(梵语catasro-yonayan),(巴利语catasso-yoniyo)。指三界六道有情产生之四种类别。
据俱舍论卷八所载,即:
一、卵生(梵语andaja-yoni,巴利语亦同)...
佚名
佛教问答
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有家心理诊所接诊了不少因化妆导致心理疾病的女性患者,她们的症状是过分依赖化妆,如果没有化妆就不敢出门,对自己的容貌完全没有自信。这些女性的先天条件非常好,按常理来说,她们应该非常自信,但事实上,病情最严重的反而是那些先天条件最好,学历最高,身材最好最漂亮的。
她们时刻渴求自己保持最完美的姿态,包括仪态、容貌和举止等各个方面。任何一个方面的丝毫不完美,都会引起她们严重的焦虑。实际上...
佚名
|社会|教育|纪实|
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